Alanas Wattsas apie tai, kas yra tikrovė ir kaip tapti tuo, kas esi – smegenų rinkimai

Praėjusį švenčių sezoną lankiausi meditacijos rekolekcijose atokiame, bet garsiame „gilių savęs ir visuomenės pokyčių“ centre, kur mane stipriau nei aš kadaise nustebino prieštaringos mūsų kultūros vertybės – materialinė sėkmė ir savigarba. transcendencija. Tas atsijungimas pasireiškė daugeliu lygių, įskaitant mano pačių veiksmą, kai lėktuvu važiavau medituoti, tačiau vienas konkretus įvykis tašką kėlė aštriau nei kiti. Kolega, besitraukiantis poilsiautojas, atsainiai pasidalijo su mumis praėjusio vakaro dilema – važiuoti ten ar ne su savo „Porsche“, ar su kitu automobiliu. (Ji, vadovaudamasi savo įžangomis, korporacijų koučingo vadovė, nusprendė prieš „Porsche“, tikriausiai todėl jautėsi priversta pranešti, kad ši nematoma dilema pirmiausia egzistuoja jos gyvenime.)

Aš, žinoma, gerai žinau, kad esame begalinio prieštaravimo ir sveiką protą taupantys savęs kliedesiai – todėl šios moters nusiteikimą laikyti veidmainišku reikštų neteisingumą disonuojančių norų atžvilgiu, dėl kurių yra supinta žmogaus būsena. Neabejoju, kad dalį tokių rekolekcijų užburia tikras ilgesys, mano ir jos, o gal ir jūsų, dėl „dvasinio nušvitimo“ ar sielos patobulinimo, ar ką mes galėtume pavadinti tuo nuoširdžiu ilgesiu geresnio bendravimo su visata. viduje ir be jo. Bet mane visceraliau nei bet kada nustebino kita šiuolaikinės psichikos dalis, ta, kuri „dvasinį nušvitimą“ laiko tik dar vienu kontrolinio sąrašo punktu savirealizacijos ir Gero gyvenimo apraše.

Nedaug žmonių prisidėjo prie abiejų šio dvilypumo pusių daugiau nei Alanas Wattsas (1915 m. Sausio 6 d. – 1973 m. Lapkričio 16 d.), Kuris populiarino Rytų filosofiją Vakaruose – radikalus pasiūlymas suteikė pirmiesiems taip svarbų savęs peržengimą ir pastarąjį apibrėžiantį savęs tobulinimą – ir užmezgė ilgalaikį tokio pobūdžio tyrimą. dvilypumas kaip produktyvumas prieš buvimą, tikėjimas prieš tikėjimą, skubėjimas prieš vėlavimą, pinigai prieš turtus ir ego-aš prieš tikrąją būtį.

Šių poliarizuotų kovų centre visada yra klausimas, kas yra tikra – kas daro mus realus mūsų asmenybėje, sau ir kitiems, ir kas daro pasaulį realiu. Būtent tai Watts nagrinėja trumpoje esė pavadinimu „Kas yra tikrovė?“ rasta jo puikiame tome Tapk tuo, kuo esi (viešoji biblioteka). Rašydamas 1950-ųjų pradžioje, Wattsas išskiria tą sunkiai suprantamą konstrukciją, kurią Philipas K. Dickas apibrėžtų kaip „tai, kas, nustojus tikėti, neišnyksta“.

Wattsas, kaip dažnai daro, prasideda trumpu paraboliu, jau keliančiu tikrovę lenkiantį numanomą klausimą, ar šis susitikimas yra faktinis, ar išgalvotas:

Prieš kurį laiką restorane sėdėjo grupė žmonių, ir vienas jų paprašė kitų pasakyti, ką jie turėjo omenyje tikrovėje. Buvo daug neaiškių diskusijų, daug kalbėta apie metafiziką ir psichologiją, tačiau vienas iš susirinkusiųjų, paklaustas jo nuomonės, paprasčiausiai gūžtelėjo pečiais ir parodė į druskininką. Jis nustebo sužinojęs, kad niekas jo nesupranta, tačiau jis neketino būti nei sumanus, nei neaiškus. Jo idėja buvo tiesiog atsakyti į klausimą nesąmoningai, darant prielaidą, kad tikrovė yra visa, kas egzistuoja. Jo nesuprato, nes jo draugai, kaip ir daugelis kitų, tikrovę laikė ypatinga egzistencijos rūšimi, o Gyvenimas (su didele L raide) – ypatingu gyvenimo būdu. Taigi dažnai sutinkame tuos, kurie kalba apie skirtumą tarp paprasčiausio grumsto, tik „animuoto skrandžio“ ir a tikras asmuo; tarp paprasčiausiai egzistuojančių ir tų, kurie tikrai gyvena.

Taoizmo filosofijos nukreipimas wu wei – paradoksalus „bandymo nebandyti“ menas – Watts’as nušviečia tai, kas yra mūsų kolektyvinėje „Porsche“ patologijoje:

Mes visi sutikome tuos, kurie labai stengiasi būti tikrais asmenimis, suteikti savo gyvenimui tikrovę (arba prasmę) ir gyventi atskirai nuo esamų. Šie ieškotojai yra įvairių rūšių: „highbrow“ ir „lowbrow“, pradedant nuo paslaptingos išminties studentų iki populiarių kalbėtojų auditorijos, kalbant apie asmenybę ir asmenybę, parduodant save ir paverčiant jūsų gyvenimą sėkmingu. Dar niekada nesu sutikęs nė vieno žmogaus bandė tapti tikru asmeniu su sėkme. Tokių bandymų rezultatas visada yra asmenybės praradimas, nes egzistuoja senovinis dvasinio gyvenimo paradoksas, pagal kurį tie, kurie bando save paversti didžiu, tampa maži. Paradoksas yra net šiek tiek sudėtingesnis nei šis; tai taip pat reiškia, kad jei netiesiogiai bandai padaryti save puikų, padarydamas save mažą, tau pavyks likti mažu. Visa tai yra motyvo klausimas, ko jūs norite. Motyvai gali būti subtiliai nuslėpti, o noro būti tikru asmeniu galime nepavadinti noru būti dideliu; bet tai tik žodžių klausimas.

Tiek daug šiuolaikinių religijų ir psichologijų daro šią esminę klaidą, bandydama priversti uodegą mojuoti šunį, o tai reiškia asmenybės siekį.

Patardamas prieš stabų garbinimą ir įžymybių kultūrą kaip ypač pavojingus būdus, kuriais mes apiplėšiame tikrovę, Watts mano tikrus mūsų sąlyčio taškus su realybe:

Kai gerbiame tikrąją asmenybę kituose, galime tapti tik mėgdžiotojais; Kai mes gerbiame tai kaip idealą sau, čia yra sena problema, kai norisi save padaryti didžiu. Visa tai yra pasididžiavimo klausimas, nes jei jūs gerbiate gyvenimą ir tikrovę tik tam tikruose asmeninio gyvenimo tipuose, jūs paneigiate gyvenimą ir tikrovę tokiems nuolankiems dalykams kaip, pavyzdžiui, druskos purtyklės, dulkių dėmės, kirminai, gėlės ir didieji neatsinaujinusios žmonių rasės masės … Bet Gyvenimas, Tikrovė, Tao, kuris vienu metu gali būti Kristus, Buda, Lao-tzu ir nemokšas kvailys ar kirminas, tai yra kažkas paslaptingo ir nuostabaus ir tikrai verta atsidavimas, jei kurį laiką tai apsvarstysite … Nes gyvenimas ir tikrovė nėra tai, ko galite turėti patys, nebent jūs juos sutinkate visiems kitiems. Jie nepriklauso konkretiems asmenims, išskyrus saulę, mėnulį ir žvaigždes.

Papildyti Tapk tuo, kuo esi, kuris yra būtinas visas, su Watts mirties ir kaip gyventi su buvimu.