Kritinė lenktynių teorija: kas tai yra ir kaip su ja kovoti

Toliau pateikiama iš 2021 m. Kovo 30 d. Hillsdale koledže skaitytos paskaitos.

Kritinės rasės teorija greitai tampa nauja Amerikos institucine ortodoksija. Vis dėlto dauguma amerikiečių apie tai niekada nėra girdėję, o daugelis tai nesupranta. Atėjo laikas tai pakeisti. Turime žinoti, kas tai yra, kad galėtume žinoti, kaip su tuo kovoti.

Aiškinant kritinės rasės teoriją, tai padeda pradėti nuo trumpos marksizmo istorijos. Iš pradžių marksistiniai kairieji savo politinę programą kūrė remdamiesi klasinio konflikto teorija. Marxas manė, kad pagrindinė industrinės visuomenės savybė yra valdžios pusiausvyros sutrikimas tarp kapitalistų ir darbuotojų. Anot Marxo, šio disbalanso sprendimas buvo revoliucija: darbuotojai galų gale įgijo savo sunkumų sąmonę, pasinaudojo gamybos priemonėmis, nuvertė kapitalistinę klasę ir atvėrė naują socialistinę visuomenę.

XX amžiuje daugybė režimų patyrė marksistinio stiliaus revoliucijas ir kiekvienas jų baigėsi katastrofa. Sovietų Sąjungos, Kinijos, Kambodžos, Kubos ir kitų šalių socialistų vyriausybės surinko beveik 100 milijonų savų žmonių kūną. Jie prisimenami dėl gulagų, parodymų, egzekucijų ir masinio bado. Praktiškai Marxo idėjos atskleidė tamsiausius žmogaus brutalumus.

6-ojo dešimtmečio viduryje Vakarų marksistiniai intelektualai pradėjo pripažinti šias nesėkmes. Jie atsitraukė atskleidę sovietų žiaurumus ir suprato, kad darbininkų revoliucijos niekada neįvyks Vakarų Europoje ar JAV, kur buvo didelės viduriniosios klasės ir sparčiai gerėjantis gyvenimo lygis. Ypač amerikiečiai niekada nebuvo išsiugdę klasės sąmonės ar klasės susiskaldymo jausmo. Dauguma amerikiečių tikėjo amerikietiška svajone – idėja, kad jie gali peržengti savo kilmę per išsilavinimą, sunkų darbą ir gerą pilietiškumą.

Tačiau užuot atsisakę kairiųjų politinio projekto, Vakarų marksistai savo revoliucinę teoriją paprasčiausiai pritaikė 1960-ųjų socialiniams ir rasiniams neramumams. Atsisakę ekonominės Marxo kapitalistų ir darbininkų dialektikos, jie rasę pakeitė klase ir siekė sukurti revoliucinę atsikratiusiųjų koaliciją, pagrįstą rasinėmis ir etninėmis kategorijomis.

Laimei, ankstyvieji šios revoliucinės koalicijos šalininkai JAV praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje pralaimėjo pilietinių teisių judėjimui, kuris vietoj to siekė įgyvendinti amerikiečių laisvės ir lygybės pažadą pagal įstatymą. Amerikiečiai pirmenybę teikė idėjai pagerinti savo šalį, o ne jos nuvertimui. Martyno Lutherio Kingo jaunesniojo vizija, prezidento Johnsono siekis Didžiosios visuomenės ir teisėtvarkos atkūrimas, kurį prezidentas Nixonas žadėjo savo 1968 m. Kampanijoje, apibrėžė Amerikos politinį sutarimą po 1960 m.

Tačiau radikalieji kairieji pasirodė atsparūs ir patvarūs – čia atsiranda kritinės rasės teorija.

KAS TAI YRA

Kritinės rasės teorija yra akademinė disciplina, suformuota 1990-aisiais, paremta intelektiniu identitetu grįsto marksizmo rėmuose. Daugelį metų jis buvo perkeltas į universitetus ir neaiškius akademinius žurnalus. Pastarąjį dešimtmetį jis vis dažniau tampa numatytoji ideologija mūsų viešosiose institucijose. Jis buvo skiriamas vyriausybinėms agentūroms, valstybinėms mokyklų sistemoms, mokytojų rengimo programoms ir įmonių žmogiškųjų išteklių departamentams įvairovės mokymo programų, žmogiškųjų išteklių modulių, viešosios politikos struktūrų ir mokyklų programų forma.

Yra keletas eufemizmų, kurias jos šalininkai pritaikė kritinės rasės teorijai apibūdinti, įskaitant „teisingumą“, „socialinį teisingumą“, „įvairovę ir įtrauktį“ ir „į kultūrą reaguojantį mokymą“. Kritiniai rasės teoretikai, kalbos konstravimo meistrai supranta, kad „neomarksizmas“ būtų sunkiai parduodamas. Nuosavas kapitalas, kita vertus, skamba negrėsmingai ir yra lengvai supainiotas su amerikietišku principu lygybė. Tačiau skirtumas yra didžiulis ir svarbus. Iš tiesų, lygybę – principą, paskelbtą Nepriklausomybės deklaracijoje, ginamą pilietiniame kare ir kodifikuotą įstatymais su 14 ir 15 pakeitimais, 1964 m. Piliečių teisių įstatymu ir 1965 m. Balsavimo teisių įstatymu – aiškiai atmeta kritika. lenktynių teoretikai. Jiems lygybė reiškia „tiesiog nediskriminavimą“ ir suteikia „maskuotę“ baltų viršenybei, patriarchatui ir priespaudai.

Priešingai lygybei, kritinių rasių teoretikų apibrėžta ir skatinama lygybė yra ne kas kita, kaip performuluotas marksizmas. Vardan teisingumo, UCLA teisės profesorė ir kritinės rasės teoretikė Cheryl Harris pasiūlė sustabdyti privačios nuosavybės teises, areštuoti žemę ir turtus ir perskirstyti juos pagal rasę. Kritinių lenktynių guru Ibramas X. Kendi, vadovaujantis Bostono universiteto Antirasistinių tyrimų centrui, pasiūlė sukurti federalinį Antirasizmo departamentą. Šis departamentas būtų nepriklausomas (ty neatsakingas) iš išrinktų valdžios šakų ir turėtų galią anuliuoti, vetuoti ar panaikinti bet kokį įstatymą bet kuriame valdžios lygmenyje ir sutramdyti politinių lyderių ir kitų, kurie laikomi nepakankamai laikomais, kalbą. „Antirasistas“.

Vienas praktinis tokio skyriaus sukūrimo rezultatas būtų kapitalizmo nuvertimas, nes, pasak Kendi, „norint tikrai būti antirasistais, jūs taip pat turite būti antikapitalistai“. Kitaip tariant, tapatumas yra priemonė, o marksizmas yra tikslas.

Nuosavybe pagrįsta valdymo forma reikštų ne tik privačios nuosavybės, bet ir asmens teisių, lygybės pagal įstatymą, federalizmo ir žodžio laisvės pabaigą. Juos pakeistų rase pagrįstas turto perskirstymas, grupės teisės, aktyvi diskriminacija ir visagalis biurokratinis autoritetas. Istoriškai kaltinimas „antiamerikietiškumu“ buvo perdėtas. Bet šiuo atveju tai nėra aiškinimo klausimas – kritinės rasės teorija nurodo revoliucinę programą, kuri panaikintų deklaracijos principus ir sunaikintų likusią Konstitucijos struktūrą.

KAIP TAI VEIKIA

Kaip praktikoje atrodo kritinių rasių teorija? Praėjusiais metais aš parašiau daugybę ataskaitų, kuriose pagrindinis dėmesys buvo skiriamas kritinių rasių teorijai federalinėje vyriausybėje. FTB rengė intersekcionizmo teorijos seminarus. Tėvynės saugumo departamentas sakė baltaodžiams darbuotojams, kad jie vykdo „mikroelementus“ ir yra „socializuoti į engėjų vaidmenis“. Iždo departamentas surengė mokymą, kuriame darbuotojams buvo pasakyta, kad „faktiškai visi baltieji žmonės prisideda prie rasizmo“ ir kad jie privalo visus „federalinės vyriausybės“ atstovus paversti „antirasizmo“ ideologija. „Sandia“ nacionalinės laboratorijos, kuriančios Amerikos branduolinį arsenalą, išsiuntė baltus vyrus vyrus į trijų dienų perauklėjimo stovyklą, kur jiems buvo pasakyta, kad „baltųjų vyrų kultūra“ yra analogiška „KKK“, „baltųjų viršininkų“ ir „masinių žmonių“. nužudymai “. Tada vadovai buvo priversti atsisakyti „baltojo vyro privilegijos“ ir parašyti atsiprašymo laiškus fiktyvioms moterims ir spalvingiems žmonėms.

Šiais metais parengiau dar vieną ataskaitų ciklą, kuriame daugiausia dėmesio buvo skiriama kritinių rasių teorijai švietimo srityje. Kalifornijoje, Cupertino mieste, pradinė mokykla privertė pirmokus dekonstruoti savo rasinę ir seksualinę tapatybę ir reitinguoti save pagal „galią ir privilegijas“. Springfilde, Misūryje, vidurinė mokykla privertė mokytojus įsitvirtinti „priespaudos matricoje“, remdamasi idėja, kad tiesūs, balti, angliškai kalbantys krikščionys vyrai yra engėjų klasės nariai ir turi išpirkti savo privilegijas ir „slaptus“. balta viršenybė “. Filadelfijoje pradinė mokykla privertė penktokus švęsti „juodąjį komunizmą“ ir imituoti „Juodosios galios“ mitingą, kad išlaisvintų 1960-ųjų radikalę Angelą Davis iš kalėjimo, kur ji kadaise buvo laikoma apkaltinta žmogžudyste. O Sietle mokyklos rajonas baltaodžiams mokytojams pasakė, kad jie yra kalti dėl „dvasios nužudymo“ prieš juodaodžius vaikus ir turi „bankrutuoti“. [their] privilegija pripažįstant [their] vagiamas paveldėjimas “.

Esu tik vienas tiriamasis žurnalistas, bet sukūriau daugiau nei 1 000 šių istorijų duomenų bazę. Kai sakau, kad kritinių rasių teorija tampa mūsų viešųjų institucijų veikiančia ideologija, tai nėra perdėta – pradedant universitetais, baigiant biurokratijomis ir baigiant k-12 mokyklų sistemomis, kritinės rasės teorija persmelkė kolektyvinį amerikiečių žvalgybos ir sprendimų priėmimo procesą. vyriausybė, be ženklo, kad ji sulėtėjo.

Tai yra revoliucinis pokytis. Kai šios valdžios institucijos buvo įsteigtos, jos buvo pristatytos kaip neutralios, technokratiškos ir orientuotos į plačiai paplitusį visuomenės gerovės suvokimą. Šiandien, vis stiprėjant kritinės rasės teorijai ir susijusioms ideologijoms, jie yra nukreipti prieš Amerikos žmones. Tai neapsiriboja nuolatine biurokratija Vašingtone, bet taip pat ir su valstijų institucijomis, net raudonosiose valstijose, ir ji plinta apskričių visuomenės sveikatos departamentuose, mažuose vidurio vakarų mokyklų rajonuose ir kt. Ši ideologija nesustos tol, kol ji nesuvalgys visų mūsų institucijų.

FUTILINIS ATSPARUMAS

Iki šiol bandymai sustabdyti kritinės rasės teorijos kėsinimąsi buvo neveiksmingi. Tam yra daugybė priežasčių.

Pirma, per daug amerikiečių pradėjo stipriai bijoti kalbėti apie socialines ir politines problemas, ypač susijusias su rase. Remiantis neseniai atlikta „Gallup“ apklausa, 77 procentai konservatorių bijo viešai pasidalinti savo politiniais įsitikinimais. Nerimaudami dėl to, kad jie patenka į socialinę žiniasklaidą, atleidžiami iš darbo, ar dar blogiau, jie išlieka tylūs, daugiausia perduodami viešas diskusijas tiems, kurie skatina šias antiamerikietiškas ideologijas. Vadinasi, pačios institucijos tampa monokultūromis: dogmatiškomis, įtarios ir priešiškos nuomonių įvairovei. Konservatoriai tiek federalinėje vyriausybėje, tiek valstybinėse mokyklų sistemose man pasakė, kad jų „teisingumo ir įtraukties“ departamentai yra politiniai biurai, ieškantys ir šalinantys bet kokius oficialios ortodoksijos nesutarimus.

Antra, kritinių rasių teoretikai savo argumentą sukonstravo kaip pelės spąstus. Nesutikimas su jų programa tampa neginčijamu disidento „baltumo trapumo“, „nesąmoningo šališkumo“ ar „internalizuoto baltų viršenybės“ įrodymu. Savo reportažuose mačiau, kaip ši melagingos sąmonės projekcija jų oponentams pasirodė dešimtys kartų. Įvairovės treneriai pateiks piktinantį teiginį, pavyzdžiui, „visi baltieji iš esmės yra engėjai“ arba „baltieji mokytojai kalti dėl dvasios nužudymo juodaodžių vaikų“, o tada, susidūrę su nesutarimais, jie priima globėjišką toną ir paaiškina, kad dalyviai, jaučiantys „gynybą“ “Arba„ pyktis “reaguoja iš kaltės ir gėdos. Atsiskyrėliams nurodoma tylėti, „pasilenkti į nemalonumus“ ir priimti jų „bendrininkavimą baltų viršenybės atžvilgiu“.

Trečia, amerikiečiai visame politiniame diapazone nesugebėjo atskirti kritinės rasės teorijos prielaidos nuo jos išvados. Jo prielaida – kad Amerikos istorija apima vergiją ir kitas neteisybes ir kad mes turėtume išnagrinėti tą istoriją ir iš jos mokytis – yra neginčijama. Tačiau jos revoliucinė išvada – kad Amerika buvo pagrįsta ir apibrėžta rasizmo ir kad reikia nuversti mūsų pagrindinius principus, Konstituciją ir mūsų gyvenimo būdą – teisingai, tuo labiau nebūtinai, nesilaiko.

Ketvirta, galiausiai rašytojai ir aktyvistai, išdrįsę pasisakyti prieš kritinės rasės teoriją, linkę ją spręsti teoriniu lygmeniu, nurodydami loginius teorijos prieštaravimus ir nesąžiningą istorijos pasakojimą. Ši kritika yra verta ir gera, tačiau ji perkelia diskusijas į akademinę …