Markas Twainas apie rasizmą, kaip religija naudojama neteisybei pateisinti ir ką jo mama mokė jam apie atjautą – smegenų rinkimai

Samuelis Langhorne’as Clemensas, geriau žinomas kaip Markas Tvenas (1835 m. Lapkričio 30 d. – 1910 m. Balandžio 21 d.) Švenčiamas kaip didžiausias Amerikos humoristas – nuo jo negarbingų patarimų mažoms mergaitėms iki snarkios kūrybos pozicijos iki meistriškumo masturbacijos srityje. Tačiau jo nesąžiningo proto pagrindas buvo auskarų įžvalga apie žmogaus dvasią ir visus jos sumišimus. Nuo Marko Twaino autobiografija: 1 tomas (viešoji biblioteka), Kuris mums taip pat suteikė Twainui apie tai, kaip moralė ir intelektas trukdo vienas kitam, – jaudinantis anekdotas apie tai, kaip jo motina išmokė empatijos esmės.

Pusė amžiaus prieš „afroamerikiečių“ populiarų vartojimą kaip politiškai orų terminą, Twainas pasakoja apie savo vaikystės draugystę su juodaisiais vergais:

Visi negrai buvo mūsų draugai, o su savo amžiaus žmonėmis iš tikrųjų buvome bendražygiai. Aš sakau iš tikrųjų, naudodamas frazę kaip modifikaciją. Mes buvome bendražygiai, bet dar ne draugai; spalva ir būklė įterpė subtilią liniją, apie kurią žinojo abi šalys ir dėl kurios visiškai susilieti neįmanoma. Turėjome ištikimą ir meilų gerą draugą, sąjungininką ir patarėją „Uncle Dan’l“ – vidutinio amžiaus vergą, kurio galva buvo geriausia negro kvartale, jo simpatijos buvo plačios ir šiltos, o širdis sąžininga ir sąžininga. paprastas ir nežinojo klastos. Jis man daug metų tarnavo gerai. Aš jo nemačiau daugiau nei pusšimtį metų, tačiau dvasiškai turėjau jo pasveikinimo draugiją nemažą dalį to laiko ir sukūriau knygose savo vardu ir kaip „Džimas“ bei vežiau jį visur: Hanibalui, Misisipėje ant plausto ir net per Sacharos dykumą balionu – ir jis visa tai iškentė kantrumu, draugiškumu ir ištikimybe, kurie buvo jo pirmagimiai. Ūkyje labai patiko jo lenktynės ir kai kurių puikių jo savybių įvertinimas. Šis jausmas ir šis įvertinimas atlaikė šešiasdešimt ir daugiau metų išbandymą ir nebuvo pažeisti. Juodas veidas man dabar yra toks pat laukiamas, kaip ir tada.

Twaino pasakojimas apie šią sudėtingą dinamiką yra ir mielas, ir širdį draskantis, kalbant apie nekaltus, įspūdingus būdus, kuriais vaikai įsisavina savo kultūros įsitikinimus ir normas, taip pat manipuliavimo taktiką, kurią dominuojančios kultūros institucijos taiko įskiepydami ir palaikydami tuos įsitikinimus. Visą gyvenimą kritikavęs religijos sugebėjimą sugadinti žmogaus dvasią, Twainas rašo:

Savo moksleivių laikais aš nebijojau vergijos. Aš nežinojau, kad tame yra kažkas negerai. Mano klausymo metu niekas to neteikė; vietiniai laikraščiai nieko prieš tai nepasakė; vietinė sakykla mus mokė, kad Dievas tai patvirtino, kad tai buvo šventas dalykas ir kad abejojančiam žmogui reikia pažvelgti į Bibliją tik tuo atveju, jei jis nori apsispręsti – ir tada mums buvo garsiai perskaityti tekstai, kad viskas būtų aišku; jei vergai patys nenorėjo vergauti, jie buvo išmintingi ir nieko nesakė.

Nors Tvenas prisimena, kad savo tėviškėje Hanibale vergovės Misūrio valstijoje nematė prievartos, tačiau jis pasakoja apie vieno konkretaus berniuko istoriją ir tai, kaip paprasta, pauzes teikianti Twaino motinos pastaba – tai liudijimas, kaip tokios figūros tyliai, bet monumentaliai formuoti kūrybinius genijus – staiga atmerkė akis į kultūriškai sutariamą vergijos žiaurumą ir visą gyvenimą išmokė užuojautą:

Vis dėlto įvyko vienas mažas berniuko dienų nutikimas, palietęs šį dalyką, ir jis man turėjo reikšti daug, arba jis nebūtų likęs mano atmintyje, aiškus ir aštrus, ryškus ir šešėlinis, visi šie lėtai slenkantys dalykai. metų. Mes turėjome mažą vergų berniuką, kurį pasamdėme iš kažkokio ten, Hanibale. Jis buvo iš Merilando rytinės pakrantės, pusiaukelėje Amerikos žemyne ​​buvo atvestas iš savo šeimos ir draugų ir parduotas. Jis buvo linksma dvasia, nekalta ir švelni, o gal ir triukšmingiausia būtybė, kokia buvo. Visą dieną jis dainavo, švilpė, rėkė, čiulbėjo, juokėsi – tai buvo beprotiška, niokojanti, nepakenčiama. Pagaliau, vieną dieną, aš praradau visą savitvardą ir siautėjau pas mamą ir pasakiau, kad Sandy valandą dainavo be vienos pertraukos, ir aš negalėjau to pakęsti. nebūtų ji prašau jį uždaryti. Ašaros jai pasirodė, ir jos lūpa drebėjo, ir ji pasakė maždaug taip:

„Vargšas, kai jis dainuoja, tai rodo, kad jis neprisimena, ir tai mane guodžia; bet kai jis vis dar yra, bijau, kad jis mąsto, ir negaliu to pakęsti. Jis niekada nebematys savo motinos; jei jis moka dainuoti, aš neturiu tam trukdyti, bet būti už tai dėkingas. Jei būtum vyresnis, suprastum mane; tada tas nedraugiško vaiko triukšmas tave pradžiugintų “.

Tai buvo paprasta kalba ir sudaryta iš mažų žodžių, tačiau ji grįžo namo, ir Sandy triukšmas man nebebuvo bėda. Ji niekada nevartojo didelių žodžių, tačiau turėjo natūralią dovaną priversti mažus dirbti efektyvų darbą. Ji gyveno devyniasdešimt metų kaimynystėje ir sugebėjo liežuviu iki paskutiniųjų, ypač kai niekšybė ar neteisybė sužadino jos dvasią.

Twaino motina įkvėpė daugybę jo mylimų romanų veikėjų, įskaitant tetą Polly Tomas Sojeris, kur Sandy taip pat padarė kaminą kitu vardu. Jos polinkis į mažus žodžius galėjo paskatinti Twainą patarti savo literatūrinių nusikaltimų sąraše: „Naudokite tinkamą žodį, o ne jo antrąją pusbrolę … Eschew perteklių … Naudokite paprastą ir aiškų stilių.”

Jei dar neskaitei Marko Twaino autobiografija, padaryk sau paslaugą – Twainas praleido kelis dešimtmečius tai rašydamas, tačiau niekada nepabaigė per savo gyvenimą ir uždraudė savo įpėdiniams 100 metų po mirties skelbti rankraštį. Šimtametis laukimas buvo to vertas.

Taip pat pamatykite Brené Brown skirtumą tarp empatijos ir simpatijos.