Kas yra Juneteenth? Afrikos Amerikos istorijos tinklaraštis

Pirmasis Juneteenth

„Teksaso gyventojai yra informuoti, kad pagal JAV vykdomosios valdžios paskelbimą visi vergai yra laisvi. Tai reiškia absoliučią buvusių šeimininkų ir vergų asmens teisių ir nuosavybės teisių lygybę, o iki šiol tarp jų buvęs ryšys tampa ryšiu tarp darbdavio ir samdomo darbo. Išlaisvintiesiems patariama ramiai pasilikti dabartiniuose namuose ir dirbti už atlyginimus. Jie informuojami, kad jiems nebus leidžiama rinkti kariniuose postuose ir kad jie nebus palaikomi tuščiąja eiga nei ten, nei kitur “. —Bendrieji užsakymai, 3 numeris; Teksaso būstinės rajonas, Galvestonas, 1865 m. Birželio 19 d

Kai generolas majoras Gordonas Grangeris išleido minėtą įsakymą, jis nė nenumanė, kad, įtvirtindamas Sąjungos armijos valdžią Teksaso žmonėms, jis taip pat įtvirtina atostogų „Juneteenth“ („June“ plius „XIXenth“) pagrindą. “), Šiandien populiariausia kasmetinė emancipacijos iš vergijos šventė JAV. Galų gale, kai Grangeris ėmėsi vadovauti Teksaso departamentui, konfederacijos sostinė Ričmonde sumažėjo; „vykdantysis“, į kurį jis kreipėsi, prezidentas Linkolnas, buvo miręs; ir 13-as pakeitimas, panaikinantis vergiją, buvo ratifikavimo būdas.

Tačiau Grangeris pavėlavo ne tik keliais mėnesiais. Pats emancipacijos skelbimas, užbaigiantis vergiją konfederacijoje (bent jau popieriuje), įsigaliojo prieš dvejus su puse metų, o per tą laiką į kovą įsitraukė beveik 200 000 juodaodžių vyrų. Taigi, atmetus formalumus, ar viskas nebuvo baigta, tiesiogine prasme, bet šaukimas?

Tai būtų lengva pagalvoti mūsų tiesioginio bendravimo pasaulyje, tačiau, kai netrukus sužinojo Grangeris ir jo vadovaujami 1800 mėlynųjų, Teksase naujienos keliavo lėtai. Kad ir ką generolas Robertas E. Lee būtų pasidavęs Virdžinijoje, Transmisijos armija atkakliai laikėsi iki gegužės pabaigos, ir net oficialiai pasidavus birželio 2 d., Nemažai buvusių sukilėlių regione ėmė grobti ir plėšti. .

Tai dar ne viskas, kamavęs kraštutinį vakarinį buvusių Konfederacijos valstybių kraštą. Nuo Naujojo Orleano užgrobimo 1862 m. Vergų savininkai Misisipėje, Luizianoje ir kituose rytų taškuose migravo į Teksasą, kad išvengtų Sąjungos armijos. Skubiai atkuriant originalų Vidurinį ištrauką, daugiau nei 150 000 vergų padarė žygį į vakarus, teigia istorikas Leonas Litwackas savo knygoje Taip ilgai buvo audroje: Vergijos pasekmės. Kaip prisiminė vienas jo cituojamas vergas, jis prisiminė: „Atrodė, kad visi pasaulio žmonės važiuoja į Teksasą“. “

Kai Teksasas nukrito ir Grangeris išsiuntė savo dabar garsų įsakymą Nr. 3, tai nebuvo tiesioginė magija daugumai Lone Star valstijos 250 000 vergų. Plantacijose meistrai turėjo nuspręsti, kada ir kaip pranešti naujienas, arba laukti, kol atvyks vyriausybės atstovas, ir nebuvo įprasta, kad jie vėlavo iki derliaus nuėmimo. Net Galvestono mieste buvęs Konfederacijos meras nepaisė armijos, priversdamas išlaisvintus žmones grįžti į darbą, kaip istorikė Elizabeth Hayes Turner išsamiai rašo „Juneteenth: Emancipation and Memory“. Vienišas žvaigždžių praeitis: Atmintis ir istorija Teksase.

Tie, kurie veikė pagal naujienas, tai padarė savo pavojuje. Kaip cituojama „Litwack“ knygoje, buvusi vergė Susan Merritt prisiminė: „„ Matydavote, kiek Sabės dugno medžių kabo medžiai iškart po laisvės, nes jie plaukia per plaukiojančius Sabine upę ir šaudo juos “. „Vienu kraštutiniu atveju, anot Hayeso Turnerio, buvusi vergė, vardu Katie Darling, dar šešerius metus tęsė darbą savo meilužei (ji„ mušė mane po karo sąmokslo, kaip ir „į priekį“, – sakė Darlingas).

Vargu ar šventės receptas – dėl to Juneteenth istorija yra dar įspūdingesnė. Nepaisydamas sumaišties ir delsimo, teroro ir smurto, naujai „išvaduoti“ Teksaso vyrai ir moterys, pasitelkę Laisvųjų biurą (kuris vėlavo atvykti iki 1865 m. Rugsėjo mėn.), Turėjo datą, kada susiburti. Vienoje iš labiausiai įkvepiančių pilietinio karo laikotarpio žmonių pastangų birželio 19-ąją iš nepaisytų karinių įsakymų dienos jie pavertė savo metine apeiga „Juneteenth“, kuri prasidėjo po metų, 1866 m.

„„ Tai, kaip man buvo paaiškinta “, – vienas tradicijos paveldėtojas cituojamas Hayeso Turnerio rašinyje,„ birželio 19-oji nebuvo ta diena, kai negrą išlaisvino. Bet tą dieną jie pasakė jiems, kad jie laisvi … O mano tėtis man pasakė, kad jie medžiojo ir išgręžė skylutes medžiuose su sraigtais ir sustabdė [gun] miltelių ir šviesos, ir tai būtų jų sprogimas šventei “. “

Kiti varžovai

Be abejo, buvo ir kitų jubiliejų švenčiant emancipaciją, įskaitant šiuos dalykus:

* Rugsėjo 22 d .: diena, kai Linkolnas 1862 m. Išleido preliminarų įsakymą dėl emancipacijos paskelbimo

* Sausio 1 d .: diena, kai ji įsigaliojo 1863 m

* Sausio 31 d .: data, kai 13-oji pataisa 1865 m. Priėmė Kongresą, oficialiai panaikindama vergovės institutą

* Gruodžio 6 d .: 13-osios pataisos ratifikavimo diena tais metais

* Balandžio 3 d.: Diena, kai Ričmondas, Va., Krito

* Balandžio 9 d .: diena, kai Lee pasidavė Ulyssesui Grantui Appomattox, Va.

* Balandžio 16 d .: 1862 m. Šalies sostinėje buvo panaikinta vergija

* Gegužės 1 d .: Dekoravimo diena, kurią, kaip jaudina Davidas Blightas, pasakoja Rasė ir susivienijimas: Pilietinis karas Amerikos atmintyje, buvę Čarlstono vergai, SC, įkurti Sąjungos karo žuvusiems tinkamai palaidojus kritusio sodintojo elito lenktynių trasoje.

* Liepos 4 d .: pirmoji Amerikos nepriklausomybės diena, maždaug „keturi balai ir septyneri metai“, kol prezidentas Lincolnas paskelbė emancipacijos paskelbimą

Kiekviena iš šių sukaktuvių šiandien turi savo šventes. Kiekvienas iš jų taip pat turėjo savo konfliktų ir painiavos. Liepos 4 d., Be abejo, yra įtikinanti, tačiau daugeliui afrikiečių amerikiečių tai taip pat buvo problematiška, nes šalies steigėjai pasidavė vergijai, o jų palikuonys išplėtė ją per daugybę nesėkmingų „kompromisų“, kurių pačiame apačioje Frederikas Douglassas 1852 m. liepos 5 d. paskelbė savo garsiąją deklaraciją Ročesterio (NY) gyventojams: „Kas jūsų vergui yra liepos 4 d.? Aš atsakau; diena, kuri jam atskleidžia daugiau nei visas kitas metų dienas didelę neteisybę ir žiaurumą, kurio nuolatinis auka. Jam tavo šventė yra apsimestinė; jūsų pasigyrusi laisvė, nešventa licencija; tavo tautinė didybė, tuštybė.

Logiškiausias kandidatas į vergo laisvės paminėjimą buvo sausio 1 d. Tiesą sakant, tą minutę, kai karo viduryje įsigaliojo Linkolno paskelbimas apie emancipaciją, Šiaurės juodaodžių lyderiai, tokie kaip Douglassas, vidurnakčio jubiliejų metu surengė didžiules šventes; ir minėdami 20-ąsias metines 1883 m., jie vėl susirinko Vašingtone pagerbti Duglasą už visa tai, ką jis ir jo tautiečiai pasiekė.

Vis dėlto net ir pradinė Emancipacijos diena turėjo savo trūkumų – ne tik todėl, kad ji sutapo su Naujųjų metų diena ir daugybės kitų įstatymų pradžios datomis, bet ir todėl, kad pagrindinė paskelbtis, nors ir turėjo didžiulę simbolinę reikšmę, neišlaisvino visų vergų, tie, kurie yra konfederacijos valstybėse Sąjungos kariuomenės išlaisvintose vietovėse, o ne pasienio valstybėse, kuriose vergija išliko teisėta iki 13-osios pataisos ratifikavimo. (Istorikai mano, kad maždaug 500 000 vergų – iš viso 3,9 milijono) išsivadavo pabėgę į Sąjungos linijas nuo 1863 m. Iki karo pabaigos; likę liko vergijoje.)

Dėl dalinio poveikio kai kurie mokslininkai teigia, kad bene svarbiausias emancipacijos skelbimo aspektas buvo juodaodžių vyrų leidimas kariauti karą tiek dėl to, kad jų tarnyba pasirodė esanti labai svarbi Šiaurės karo pastangoms, tiek dėl to, kad tai būtų nurodytas kaip nepaneigiamas juodaodžių teisės į pilietybę įrodymas (kurį suteiktų 14-oji pataisa).

Niekas iš po pilietinio karo kartos negalėjo paneigti, kad dėl Linkolno karo priemonių pasikeitė kažkas esminio, tačiau apsistojimas jame buvo atskiras dalykas, aiškina Davidas Blightas. Tarp stovyklos „Atėjo laikas judėti“ buvo vyskupų kunigas ir mokslininkas Aleksandras Crummellas, kuris 1885 m. Gegužės mėn. Kreipimesi į Storerio koledžo absolventus pasakė: „Tai, ko norėčiau sulaukti, jei apsisaugotumėte, yra ne atmintis. vergija, bet nuolatinis jos prisiminimas, kaip įsakmiai mąstė naujas žmogus “. Kitoje pusėje buvo Douglassas, kuris primygtinai reikalavo uždegti amžiną liepsną dėl „vėlyvo sukilimo priežasčių, incidentų ir rezultatų“. Galų gale jis mėgo sakyti, kad juodaodžių žmonių palikimą Amerikoje galima „atsekti kaip sužeistą žmogų per kraujo minią“.

Kaip Douglassas kiekvieną dieną stengėsi išlaisvinti emancipaciją, sausio 1-oji ir toliau buvo išaukštinta – ir ją vis labiau slegė rekonstrukcijos išdavystė. (Kaip išsamiai aprašyta Plessy v. Ferguson: Kas buvo Plessy ?, Aukščiausiojo Teismo dovana 20-osioms emancipacijos metinėms smogė 1875 m. Piliečių teisių įstatymui.) WEB Du Boisas tai naudojo kandžiai savo Swiftian apsakyme „ Švelnus pasiūlymas “(1912 m.), Kuriame jis turėjo savo juodą pagrindinį veikėją, pateikia galutinį sprendimą dėl Jim Crow America manijos dėl rasinio grynumo: Kitą sausio 1 d. („ Dėl istorinių priežasčių “tai būtų„ tikriausiai geriausia “, jis paaiškino), visi juodaodžiai turėtų būti pakviesti vakarieniauti su baltaisiais ir nuodyti, arba susirinkti į didelius susirinkimus, kad būtų nudurti ir sušaudyti. „Kitą rytą bus dešimt milijonų laidotuvių, – prognozavo Du Boiso herojus, – taigi ir jokios negrų problemos.”

Juneteenth ištvermės

Nors nacionaliniai juodaodžių lyderiai ir toliau diskutavo apie svarbių jubiliejų atminimo svarbą, išlaisvinti Teksaso gyventojai ėmėsi švęsti savo vietinę Emancipacijos dienos versiją. „Juneteenth“ jiems buvo nuo pat ankstyviausių įsikūnijimų, kaip yra užfiksavę Hayesas Turneris ir kiti, praeitis, kuri buvo „tinkama“ kaip proga surinkti pasiklydusius šeimos narius, palyginti pažangą su laisve ir įskiepyti kylančias kartas savęs tobulinimo vertybėmis. ir rasinis pakilimas. Tai buvo padaryta skaitant emancipacijos skelbimą, religinius pamokslus ir dvasias, išsaugant vergiško maisto skanėstus (visada centre: visagalė kepsnių duobė), taip pat įtraukiant naujus žaidimus ir tradicijas, pradedant beisbolu, baigiant rodeos ir, vėliau akcijų automobilių varžybos ir oro skrydžiai.

Kaip ir boksininkas, besivaržantis su savo varžovu, metai po metų „Juneteenth“ sustiprino konkursas, kurio komiteto nariai turėjo mokėti prieš Teksaso tikintįjį Jimą Crową, kuris po rekonstrukcijos per pastaruosius metus rinkosi savo istorijos versiją, stengdamasis šlovinti. (ir balinti) praeities žiaurumus ir pralaimėjimus. Kai baltieji uždraudė juodaodžiams naudotis savo viešosiomis erdvėmis, juodaodžiai susirinko prie upių ir ežerų ir galiausiai surinko pakankamai pinigų, kad nusipirktų savo šventės vietas, tarp jų – Emancipacijos parką Hiustone ir Bookerio T. Vašingtono parką Meksikoje.

Teksaso šešioliktosios dienos šventė, 1900 m. (Ostino istorijos centras, Ostino viešoji biblioteka)

Kai baltieji lyderiai, tokie kaip teisėjas Lewisas Fisheris iš Galvestono, juodaodį laisvą žmogų („Rastus“, kurį jis pašaukė) palygino su „prerijos koldu, paverstu pašariniu arkliu“. [to eat] nieko neišmanančiai “, – gražiausiais drabužiais apsirengę, kad ir kaip būtų vargingai, šešioliktosios šventės dalyviai, trimituojantys visuotinius pilietybės ir laisvės rūpesčius, su herojais kalbėjusiais iš atstatymo epochos ir tokiais simboliais kaip Laisvės deivė ant plūdžių ir gyvų lentų. Kai Hiustonas atsisakė uždaryti savo bankus atminimo dieną 1919 m. (Tik tai padarė po keturių dienų per Jeffersono Daviso dieną, pagerbdamas buvusį Konfederacijos prezidentą), „Juneteenth“ šventėjai vis dar padarė savo atminimą, Hayeso Turnerio žodžiais tariant, suprojektuoti „identifikaciją“. su amerikietiškais idealais “„ galingame gyvybę teikiančiame renginyje … džiaugsminga replika apie atviro rasizmo pranešimus … vieša priešpriešinė demonstracija konfederatų šlovinimo demonstravimui ir priešprieša prarastos priežasties vertybei “.

Sustiprinti atostogų galimybes išgyventi buvo perėjimas per valstybines linijas – po vieną asmenį, vieną šeimą, vieną automobilį ar traukinio bilietą. Kaip savo puikioje knygoje rašo Isabel Wilkerson, Kitų šiluma …