Kas yra charakteris? | Vyriškumo menas
Mūsų archyvuose dabar yra daugiau kaip 3500 straipsnių, todėl nusprendėme kiekvieną penktadienį iš naujo paskelbti klasikinį kūrinį, kad naujieji skaitytojai galėtų atrasti geriausių, visžalių perlų iš praeities. Šis straipsnis iš pradžių buvo paskelbtas 2013 m. Birželio mėn.
Charakteris. Kaip ir garbė, tai žodis, kurį mes suprantame kaip savaime suprantamą dalyką ir tikriausiai esame su juo susiję, tačiau greičiausiai stengiamės apibrėžti ir suformuluoti. Tai žodis, kurį dauguma vyrų nori priskirti jiems, tačiau vis dėlto jo pasiekimo standartai mūsų šiuolaikiniame amžiuje išlieka gana migloti.
Tai tikrai ne toks žodis, kuris buvo naudojamas tiek, kiek anksčiau. Kultūros istorikas Warrenas Susmanas tyrinėjo personažo sampratos pakilimą ir nuosmukį, sekdamas jos paplitimą literatūroje ir skirtingais laikais populiariais savęs tobulinimo vadovais ir vadovais. Jis nustatė, kad terminas „personažas“ pradėtas vartoti 17 mtūkst amžiuje ir pasiekė aukščiausią tašką 19 mtūkst – šimtmetis, rašo Susmanas, kuris įkūnijo „charakterio kultūrą“. 1800-aisiais „personažas buvo raktinis žodis anglų ir amerikiečių žodynuose“, o vyrai buvo kalbami apie tvirtą ar silpną charakterį, gerą ar blogą charakterį, daug charakterio arba iš viso be charakterio. Jaunuoliai buvo raginami ugdyti tikrą charakterį, aukštą charakterį ir kilnų charakterį ir jiems buvo pasakyta, kad tai yra neįkainojamas dalykas, kurį jie galėjo pasiekti. Pradedant 20 pradžiojetūkst amžiaus, tačiau Susmanas tai nustatė charakterio idealą pradėjo keisti tas asmenybė.
Tačiau charakteris ir asmenybė yra du labai skirtingi dalykai.
Visuomenei pereinant nuo gamybos prie vartojimo, idėjos apie tai, kas yra aš, pradėjo keistis. Psichologijos pakilimas, masiškai gaminamų plataus vartojimo prekių pristatymas ir laisvalaikio plėtra žmonėms pasiūlė naujų būdų, kaip formuoti savo tapatybę ir pristatyti ją pasauliui. Vietoj to, kad apibrėžtų save dorybės ugdymu, žmonės pradėjo reikštis per pomėgius, aprangą ir materialius turtus. Susmanas pastebėjo šį pokytį keičiantis savęs tobulinimo vadovų turiniui, kuris perėjo nuo moralinių imperatyvų ir darbo akcentavimo iki asmeninio išsipildymo: „Pasiaukojimo vizija ėmė leistis į savirealizaciją “.
Nors XIX amžiaus patarimų vadovai (o kai kurie ir 20-ojo amžiaus pradžioje)tūkst taip pat) pabrėžė, ką iš tikrųjų vyras buvo ir padarė, naujuose patarimų vadovuose daugiausia dėmesio skirta kitiems pagalvojo jis buvo ir padarė. Veikėjų kultūroje manyta, kad geras elgesys kyla iš kilnios širdies ir proto; šiuo poslinkiu suvokimas sutriko vidinį ketinimą. Skaitytojai buvo mokomi, kaip būti žaviems, valdyti savo balsą ir padaryti gerą įspūdį. Puikus to pavyzdys yra Dale’o Carnegie’as Kaip laimėti draugus ir įtakoti žmones nuo 1936 m. Jis buvo sutelktas į tai, kaip priversti žmones jus pamėgti ir kaip priversti kitus jus gerai suvokti, palyginti su bandymu pagerinti jūsų vidinį moralinį kompasą.
Susmanas teigia, kad galiausiai įvyko permaina iš charakterio kultūros į asmenybės kultūrą perėjimas nuo „pasiekimo prie našumo“. Susmanas nušviečia šį skirtumą pažymėdamas, kad nors žodžiai, labiausiai susiję su personažu XIX amžiuje, buvo „pilietybė, pareiga, demokratija, darbas, pastatai, auksiniai darbai, lauko gyvenimas, užkariavimas, garbė, reputacija, moralė, manieros, sąžiningumas ir dar daugiau. viskas, vyriškumas “, žodžiai, labiausiai susiję su asmenybe dvidešimtajame dešimtmetyje, buvo„ žavūs, stulbinantys, patrauklūs, magnetiniai, žėrintys, meistriški, kūrybingi, dominuojantys ir stiprūs “.
Asmenybės ugdyme nėra nieko blogo, ir mes šioje svetainėje pateikėme daugybę patarimų. Tai gali padėti jums naršyti po pasaulį, užmegzti santykius ir tapti sėkmingais. Tačiau asmenybė visiškai nepakeičia charakterio, kuris turėtų būti kiekvieno vyro gyvenimo pagrindas.
Taigi šiandien mes ištirsime tikrąją šio iš esmės pamiršto idealo prigimtį. Tai padarysime naudodamiesi devyniolikto amžiaus ir dvidešimto amžiaus pradžios raštais, kai personažas vis dar buvo karalius.
Kas yra charakteris?
Veikėjo etimologija yra gana daug pasakanti. Žodis kilęs iš graikų kalbos kharakter „graviruotas ženklas“, „simbolis ar įspaudas sieloje“ ir „instrumentas žymėjimui“, ir juos galima atsekti iki žodžių „graviruoti“, „smailus kuolas“ ir „gremžti ir subraižyti“.
Senovėje personažas buvo antspaudas ar ženklas, įspaudtas vašku ir moliu, ir kaip Henry Clay Trumbull paaiškina 1894 m. Simbolių formavimas ir rodymas, jis tarnavo kaip:
kitas keramiko, tapytojo, skulptoriaus, rašytojo ar bet kurio kito menininko, amatininko ar išradėjo parašo, monogramos, asmeninio viršuje arba prekės ženklo pavadinimas, nurodantis gamintojo asmenybę, arba pažymėto gaminio savitumo. Tai matomas ženklas, kuriuo daiktas skiriamas nuo visų kitų dalykų, su kuriais jis kitu atveju gali būti supainiotas.
17 dtūkst amžiuje šis žodis buvo siejamas su „žmogų apibūdinančių savybių suma“. Šios savybės apėmė vyro intelektą, mintis, idėjas, motyvus, ketinimus, temperamentą, sprendimą, elgesį, vaizduotę, suvokimą, emocijas, meilę ir neapykantą. Visus šiuos komponentus 1908-aisiais rašo Williamas Stratonas Bruce’as Krikščioniško charakterio formavimasis, „Pereikite prie vyro charakterio formavimo ir spalvinimo. Jie turi tam tikrą dalį kurdami tą galutinį savęs tipą galutinis valios įprotis, į kurią pagaliau susiformuoja visa vyro veikla “.
Šių komponentų pusiausvyra kiekvieno žmogaus sieloje ir tai, kaip vienas ar kitas vyrauja prieš kitus, yra tai, kas daro personažą unikalų ir išskiria vieną individą iš kito.
Tačiau nereikėtų galvoti, kad personažas yra tik asmeninio skonio, temperamento ir pageidavimų sinonimas. Tokie dalykai, kaip jūsų rengimasis, mėgstama muzika ar intravertiškumas ar ekstravertiškumas, neturi nieko bendra su charakteriu. Veikiau personažas apibrėžiamas kaip jūsų įpročiai, motyvai, mintys ir pan. Susiję su morale, ypač kai tai susiję su vientisumas. Simbolis buvo apibrėžtas kaiptavo moralinis aš,moralinio gyvenimo karūna, Ir vadinamas „moralinė struktūra“, Ką sukūrėte dorai elgdamiesi. Bruce’as rašo:
Charakteris yra gamta ir puoselėjimas. Gamta yra išpuoselėta ir drausminga, todėl natūralios tendencijos paklūsta moraliniam motyvui. Jo natūralus individualumas žymi žmogų nuo savo bendraminčių aiškiais ir konkrečiais skirtumais. Bet ši individualybė gali būti nemorali. Norint sukurti charakterį, jį reikia drausminti ir organizuoti į tikros moralinės būtybės struktūrą. . .
Virš visko, [character] apima pasirinkimą, a apsigyveno įpročio arba sulenkta apie valia, kad tai būtų galima matyti jo elgesyje. Charakteris užima gamtos ir temperamento žaliavą ir juos įaudžia į tvirtą, gerai megztą tekstūrą. visiškai moralizuotas vyriškumas.
3 tikrojo charakterio savybės
Norėdami geriau suprasti charakterio prigimtį, dabar mes kreipiamės į Jamesą Davisoną Hunterį, kuris savo šiuolaikinėje knygoje išdėstė tris tikrojo charakterio savybes, Charakterio mirtis:
Moralinė disciplina
Negalime skirtis dėl savikontrolės, greito ir neabejotino paklusnumo pareigoms, džiaugsmingo sunkumų paniekinimo ir uolumo savybių nacionaliniu pobūdžiu poreikio sunkiuose ir sunkiuose užsiėmimuose, kuriuos teisingai ar neteisingai laikome kariais , kurią taip gausiai priskiriame savo protėviams ir kurių šiandien reikalaujame moraliai mūsų nacionalinės užduoties. Kad šie pirminiai ir elementarūs poreikiai būtų kuo aštresni, pavadinkime juos disciplina ir griežtumu. Mūsų amerikietiškam personažui reikia daugiau abiejų. –Robertas Elliottas Speeras, Vyriškumo daiktai, kai kuriems reikėjo pastabų apie amerikietišką charakterį, 1917 m
Viena savybė, labiausiai susieta su personažu XIX amžiuje, buvo savęs įvaldymas – individo viešpatavimas jo impulsų ir norų atžvilgiu, todėl jis juos valdė, o ne atvirkščiai. Savarankiškai įsisavinantis žmogus įkūnija savikontrolės karalystę ir gali nukreipti savo valią bei pasirinkti pats, o ne būti savo pagrindinių impulsų vergu.
Moralinė disciplina taip pat yra savybė, leidžianti vyrui ne tik stoiškai patirti sunkumus, bet ir aktyviai ieškoti šiurkštesnio, griežtesnio gyvenimo, kuris vengia tokio atlaidumo, kuris atima iš charakterio reikalingą treniruotę ir sukelia minkštumą.
Moralinis prisirišimas
Personažo siekimas nėra vienintelis savęs ugdymas. Susmanas pažymi, kad iš tikrųjų tai yra „bruožų grupė, kaip manoma socialinis reikšmingumą ir moralinę kokybę “, ir jis nustatė, kad XIX amžiuje populiariausia su personažu susijusi citata buvo Ralpho Waldo Emersono apibrėžimas:Moralinė tvarka individualios prigimties terpėje. “ Tai reiškia, kad kiekvieno žmogaus pasirinkimas daro įtaką aplinkiniam pasauliui ir kad doros visuomenės egzistavimas priklauso nuo kiekvieno jos nario dorybės. Moralinis prisirišimas reiškia atsidavimą aukštesnių idealų rinkiniui ir veikimą, o prireikus ir aukojimąsi siekiant didesnio savo bendruomenės labo. Speeras gražiai paaiškina šios esminės charakterio savybės prasmę:
Moraliniai individualaus charakterio elementai neišvengiamai yra socialiniai . . . Kai žmogus „išmokė save“, naudodamasis lordo Morley žodžiais, kalbėdamas apie Voltero religiją, „pažvelgti į kiekvieną minties klaidą, kiekvieną pareigą, praleistą iš poelgio, į kiekvieną vidinio dvasinio įstatymo pažeidimą, kurį žmonija nuolat tobulina savo vadovavimo ir pranašumo. . . kaip nedėkingą užkrėtimą, silpninantį ir sugadinantį brolių ateitį “, jis kiekvieną savo sielos kovą su blogiu ir kiekvieną tvirtą siekį po grynumo laiko ne tik kaip įvykį savo paties dvasinėje biografijoje, bet kaip kovą už socialinį gėrį ir už tautos ir žmonijos tobulinimas. Ir kova už socialinį gėrį ir žmogaus gyvenimo tobulinimą iš esmės yra kova už idealų pergalę asmeninėse valyse. Dievas gali užvaldyti žmones tik žmoguje. Jis atsiskleidė ir atpirko mažiau socialiniu procesu nei asmeniniu įsikūnijimu. Vienintelis būdas, kaip žinome, pakelti tautos gyvenimą ir pritaikyti ją savo misijai bei tarnystei, yra reformuoti savo ir kitų žmonių charakterius ir save, kokio tipo vyrą tarp vyrų turėtume tauta būti tarp tautų.
Moralinė autonomija
Charakteris negali vystytis aplinkoje, kurioje etiniai sprendimai yra verčiami asmeniui. Charakteris yra sprendimo, diskretiškumo ir pasirinkimo produktas, gimęs iš laisvos vyro valios. Prievartinis sprendimas negali būti moralinis sprendimas, taigi ir negali būti pobūdžio sprendimas.
Davisonas taip apibūdina charakterio apibrėžimą: „Charakteris klasikine prasme pasireiškia kaip savarankiškumas priimti etinius sprendimus visada bendro gėrio labui ir disciplina laikytis šio principo. “
Kaip vystosi charakteris?
Veikėjas įgyja savo išraišką ir pralaimi per represijas. Meilė auga per jos išraišką. Užuojauta auga per jos išraišką. Žinios auga per jų išraišką. Meninis jausmas auga per jo išraišką. Religinė nuotaika auga per jos išraišką. Gebėjimas mokyti, administruoti, įsakyti auga per jo išraišką. Kuo daugiau žmogus daro bet kurioje išmintingų pastangų eilutėje, tuo daugiau jis gali padaryti toje eilutėje ir tuo daugiau žmogaus jis yra toje linijoje. Susilaikymas nuo laisvos meilės, užuojautos, žinių ar meninės prasmės, religinės nuotaikos ar nurodymų, administravimo ar įsakymo galios reiškimo riboja ir mažina tai, kas yra represuojamas.
Turėti ir parodyti pagirtiną asmeninį pobūdį yra kiekvieno pareiga. Norint turėti tokį pobūdį, jo ekspresija yra būtina jo išraiška. Tas, kuris nesistengia išreikšti tų bruožų ir savybių, kurios yra susižavėjimo kupinas asmeninis pobūdis, negali tikėtis išlaikyti tokį charakterį, net jei jis būtų jo prigimtis; ir tas, kuris stengiasi juos išreikšti, gali tikėtis įgyti jų atstovaujamą charakterį, nors jam to anksčiau trūko. –Henry Clay Trumbull, …